بهترین تریدرهای ایران

حساب‌های اسلامی

اطلاعیه صرافی نوبیتکس در مورد مسدود شدن حساب کاربران این صرافی منبع: کانال تلگرام نوبیتکس

چرا جمهوری اسلامی نمی‌تواند روی حماس زیاد حساب کند

حماس از کمک‌های مالی و تسلیحاتی جمهوری اسلامی استقبال می‌کند اما می‌گوید حاضر نیست مجری سیاست‌های منطقه‌ای آن باشد. ایران و متحدان شیعه‌اش میل دارند حماس را بیش از پیش به "محور مقاومت" خود پیوند زنند.

یک هفته پیش، پس از ۱۱ روز درگیری نظامی کم‌سابقه میان گروه‌های اسلامگرای فلسطینی در باریکه غزه و اسرائیل، سرانجام دو طرف با برقراری آتش‌بس موافقت کردند.

چند ساعت پس از اعلام آتش‌بس، اسماعیل هنیه، رئیس دفتر سیاسی حماس در یک سخنرانی تلویزیونی گفت نمی‌تواند به قدر کافی از آنهایی که با کمک‌های مالی و تسلیحاتی از "مقاومت شجاعانه" حمایت کردند قدردانی کند.

او از جمله از جمهوری اسلامی به خاطر دریغ نکردن "کمک‌های مالی، تسلیحاتی و فنی" به گروه‌های فلسطینی به طور خاص تشکر کرد.

دو گزارشگر روزنامه "فرانکفورتر آلگماینه" (FAZ) از غزه و بیروت در مقاله مشترکی که جمعه ۲۸ مه (هفتم مرداد) منتشر شد به بررسی روابط جمهوری اسلامی و حماس پرداخته و نوشته‌اند که پس از آغاز دور جدید درگیری‌های نظامی در منطقه چند روز طول کشید تا تهران به طور رسمی به آن واکنش نشان داد.

برخی ناظران عکس‌العمل با تاخیر جمهوری اسلامی را به در جریان بودن مذاکرات احیای برجام در وین نسبت می‌دهند. تاکنون ارتباط مشخصی میان این دو رویداد قابل اثبات نیست.

پشتیبانی از فلسطینیان به خاطر دشمنی با اسرائیل

حمایت جمهوری اسلامی، به عنوان یک حکومت مذهبی شیعی از گروه‌های سنی فلسطینی سابقه‌ای طولانی دارد و هسته اصلی این پشتیبانی علیه اسرائیل شکل گرفته است.

یک افسر ارشد ارتش اسرائیل به گزارشگر "فرانکفورتر آلگماینه" می‌گوید منشاء ۹۰ درصد دانش نظامی مورد استفاده حماس و گروه جهاد اسلامی ایرانی است.

اغلب کارشناسان معتقدند جمهوری اسلامی به دلیل دشواری زیاد انتقال کالا و تجهیزات به باریکه غزه از سال‌ها پیش با انتقال دانش و آموزش شبه‌نظامیان گروه‌های فلسطینی امکان تولید بومی راکت و دیگر جنگ‌افزارها را برای آنها فراهم کرده است.

ظاهرا تمام این کمک‌ها و حمایت‌های مالی و تسلیحاتی باعث نشده که حماس به طور کامل در حساب‌های اسلامی خدمت سیاست‌های منطقه‌ای جمهوری اسلامی قرار گیرد و در مناطقی خلاف آن هم عمل می‌کند.

تلاش نیروی قدس برای نزدیکی با حماس

جمهوری اسلامی تمایل دارد اسلام‌گرایان فلسطینی را بیش از پیش به آنچه "محور مقاومت" می‌خواند و هدفش نابودی اسرائیل است پیوند زند.

حدود دو هفته پیش اسماعیل قاآنی، فرمانده نیروی قدس، واحد برون‌مرزی سپاه پاسداران در یک گفت‌وگوی تلفنی با اسماعیل هنیه درباره ادامه حمایت‌های مالی و تسلیحاتی جمهوری اسلامی به او اطمینان داد.

نیروی قدس کار سازماندهی گروه‌های نیابتی جمهوری اسلامی در منطقه را بر عهده دارد. همزمان با گفت‌و‌گوی تلفنی قاآنی و هنیه، نعیم قاسم مرد شماره ۲ حزب‌الله لبنان در بیروت از دفتر حماس در بیروت بازدید و بر ایستادگی "مقاومت" در کنار فلسطینیان تاکید کرد.

جمهوری اسلامی و نیروهای شیعه مورد حمایتش در لبنان در جریان درگیری‌های ۱۱ روزه اخیر اقدام مشخصی در پشتیبانی از فلسطینیان نداشته‌اند. برخی ناظران می‌گویند آنها فقط شاهد بودند که راکت‌های حماس چگونه سامانه دفاع ضد موشکی اسرائیل را آزمایش می‌کند و اسرائیلی‌ها چگونه مواضع و زیرساخت‌های آنها را در باریکه غزه هدف قرار می‌دهند و احتمالا از این مشاهده درس‌هایی هم گرفته‌اند.

استقبال ساکنان غزه از اعلام آتش‌بس، ۲۱ مه ۲۰۲۱عکس: Ibraheem Abu Mustafa/REUTERS

با این همه حماس به طور مستقیم به "محور مقاومت" تعلق ندارد و مایل نیست بخشی از آن باشد. یحیی سنوار، رئیس جنبش حماس در باریکه غزه به FAZ می‌گوید او به خاطر کمک‌های تسلیحاتی و انتقال دانش نظامی از ایران سپاسگزاری می‌کند.

او می‌‌گوید جمهوری اسلامی بزرگترین تامین‌کننده مالی و تسلیحاتی گردان‌های قسام، بازوی نظامی حماس است. سنوار می‌افزاید به جز ایران برخی کشورهای مسلمان و اشخاص نیز برای تامین نیازهای مالی حماس همکاری می‌کنند.

خودداری حماس از همراهی با سیاست‌های منطقه‌ای ایران

رئیس حماس در غزه در عین حال تاکید کرده که هیچ کمک‌کننده‌ای هرگز نمی‌تواند برای کمک‌های خود شرط بگذارد که این گروه بخشی از جریانی باشد که آنها رهبری می‌کنند یا بر آن تسلط دارند. او افزود ایران به خاطر "تعهدات دینی" خود به فلسطینیان کمک می‌کند.

در حقیقت جمهوری اسلامی از نیروهای تحت حمایتش برای مقابله با اسرائیل و قدرت‌های رقیب در منطقه استفاده می‌کند اما حماس هدف مبارزات خود را خاتمه دادن به "اشغال اسرائیل" می‌داند.

یحیی سنوار می‌گوید: «ما برای مبارزات خود از کمک‌های اقتصادی، نظامی و سیاسی که از کشورهایی نظیر ایران، ترکیه، مصر یا قطر می‌رسد خوشحال می‌شویم.»

او همچنین تاکید می‌کند که حماس برای این ارزش زیادی قائل است که بخشی از ائتلافی که یکی علیه ائتلاف دیگری تشکیل می‌دهد نباشد و اگر عربستان سعودی هم قصد کمک داشته باشد یک روز هم در پذیرش آن تعلل نمی‌کند.

عدنان ابوعامر، استاد علوم سیاسی در باریکه غزه می‌گوید حماس برای پیشبرد اهداف خود از امکانات مختلفی بهره می‌گیرد؛ در حالی که پول از قطر می‌رسد، ترکیه خدمات رسانه‌ای ارائه می‌کند و مصر در عرصه دیپلماتیک یاری می‌رساند، اما ارتباط نظامی با تهران تنگاتنگ‌تر از بقیه است.

در حالی که میان تهران و غزه اتحادی برپایه تامین منافع شکل گرفته حماس دلایل زیادی دارد که سرسپرده و دنباله‌روی نیروی قدس نباشد.

به نوشته FAZ این مسئله از حال و هوای حسی هواداران حماس آغاز می‌شود زیرا اغلب فلسطینیان به ایران احساس نزدیکی نمی‌کنند.

اختلاف در عراق و یمن

ابوعامر می‌گوید حماس برخلاف جمهوری اسلامی در عراق از گروه‌های سنی حمایت می‌کند و حمله‌های شیعیان حوثی مورد حمایت ایران در یمن به اهدافی در عربستان را نیز محکوم کرده است.

ابتدای سال جاری میلادی زمانی که در سالروز کشته شدن قاسم سلیمانی، فرمانده پیشین سپاه قدس پلاکاردی با تصویر او در اورشلیم نصب شد بلافاصله پائین کشیده شد.

سال گذشته پس از کشته شدن سلیمانی که نزدیک فرودگاه بغداد هدف حمله پهپادی نیروهای آمریکایی قرار گرفت، اسماعیل هنیه درخواست جمهوری اسلامی برای نامیدن او به عنوان "شهید قدس" را پذیرفت اما به گفته ابوعامر این مسئله به بحث‌ها و مشاجره‌های شدیدی درون حماس دامن زد.

بسیاری از اعضای حماس قاسم سلیمانی را مسئول حمام‌های خونی می‌دانند که نیروهای شیعه تحت حمایت جمهوری اسلامی در مقابله با گروه‌های سنی در سوریه به راه انداخته‌اند.

سوریه میدان دیگر اختلاف حماس و ایران

در جریان اوج گرفتن جنبش اعتراضی علیه رژیم بشار اسد روابط حماس با دمشق تیره شده و اسلام‌گرایان فلسطینی دفتر سیاسی خود را از پایتخت سوریه به قطر منتقل کردند.

در جنگ داخلی سوریه حماس جانب گروه‌هایی را گرفته که با نیروهای دولتی مورد حمایت ایران و گروه‌های تحت فرمانش جنگیده‌اند. یکی از این گروه‌ها اخوان‌المسلمین است که پیشینه حماس نیز به آن باز می‌گردد.

با آغاز بحران در سوریه جمهوری اسلامی کمک‌های خود به حماس را کاهش داد و روابط میان دو طرف تا مدت‌ها به سردی گرائید.

این روابط از مدتی پیش دوباره بهبود یافته است. حسن نصرالله، دبیرکل حزب‌الله لبنان به تازگی از "جو مثبتی" که میان این گروه شیعه مورد حمایت جمهوری اسلامی و حماس به وجود آمده تقدیر کرد.

مدتی پیش ویدئویی در فضای مجازی منتشر شد که در آن شبه‌نظامیان شیعه مورد حمایت ایران در عراق آمادگی خود برای نبرد در کنار "برادران فلسطینی" را اعلام کرده‌اند.

حماس بلافاصله این مسئله را قاطعانه رد کرد و به صراحت اعلام کرد که در باریکه غزه یک جنگجوی شیعه هم حضور ندارد.

درس حساب‌های اسلامی خارج فقه استاد محمدتقي شهيدي

موضوع بحث ما «فقه البنوک» و یا «بانکداری بدون ربا» می باشد.

1 معاملات بانکی

محور معاملات بانکی در دو بخش است:

بخش أوّل: بخش سود دهی؛ بخشی که به مردم سود می دهند.

بخش دوم: بخش سود گیری؛ بخشی که از مردم سود می گیرند.

و أمّا أصل قرض الحسنه که به دیگری بدون دریافت هیچگونه سودی قرض و وام داده شود، ماهیّت بانکداری نیست، بلکه ماهیّت بانکداری بر اساس سود دهی و سود گیری است، و در کشورهایی که تابع نظام سرمایه داری هستند، بانکداری بر اساس سود پول شکل گرفته است، و در آینده منشأ پیدایش بانک را از نظر تاریخی عرض خواهیم کرد.

حال قصد ما این است که بررسی کنیم که آنچه به نام اسلام اجراء می شود و یا به دنبال إجراء آن می باشند، بدینصورت که بانکداری چه در بخش سود دهی و چه در بخش سود گیری مطابق با موازین شرعی باشد، تا چه اندازه موفّق بوده و مطابق با شرع می باشد، و همچنین قصد ما این است که تخریجات فقهی بانکداری اسلامی را بیان کنیم؛

1.1 بخش سود دهی

حال ما بحث را از بخش سود دهی بانک شروع می کنیم، و در این بخش أبحاثی مطرح می شود؛

1.1.1 بحث أوّل: سپرده مردم در بانک

سپرده های بانکی به سه صورت می باشد:

صورت أوّل: حساب قرض الحسنة

و أمّا آنچه به عنوان حساب قرض الحسنه در بانک ها رایج است، مبتلی به هیچ اشکال و محذور شرعی نیست، و مجرّد تعهّد بانک به پرداخت جایزه بر اساس قرعه به جهت تشویق مردم برای سپرده گذاری در این قسمت بدون اینکه این تعهّد در ضمن قرار داد باشد، موجب اشکال شرعی نخواهد بود و اگر چه امید و انگیزه سپرده گذار از سپرده گذاری دستیابی به این جایزه باشد. بلکه حتّی اگر خود بانک که مقترض است، طبق قانون خود متعهّد به پرداخت جایزه بر اساس قرعه و پرداخت سود ماهانه به سپرده گذار بشود و لکن سپرده گذار در نفس و ذهن خود بانک را متعهّد و مُلزَم به پرداخت جایزه ندانسته و هیچ إلزام و شرطی را بر ضرر بانک إنشاء و إعتبار نکند، هیچ محذور شرعی متوجّه سپرده گذار نخواهد بود؛ زیرا مجرّد امضاء صوری دفترچه قرض الحسنه بدون قصد جدّی و إلزام در نفس إنشاء نیست تا قرض ربوی لازم بیاید و اگر چه مقترض به جهت این إمضاء گمان می کند که سپرده حساب‌های اسلامی گذار در این قرض شرط جایزه کرده است، بنابراین فعل سپرده گذار حرام نخواهد بود و اگر چه انگیزه او دستیابی به جایزه باشد.

و أمّا إلتزام و تعهّد بانک به این شرط نیز موجب حرمت فعل سپرده گذار و مُقرض نمی باشد؛ چرا که ما به تبع برخی از بزرگان از جمله مرحوم آقای صدر در تعلیقه منهاج الصالحین معتقد هستیم که: اگر مشروط علیه شرط را بپذیرد و لکن مشروط له شرط را إلغاء کند، اشکالی در صحّت معامله لازم نمی آید؛

مثال: مشتری به بایع می گوید: «اشتریتُ منک هذا الکتاب و لکن علیّ أن أخیط ثوبک»، و لکن بایع می گوید: «بعتک هذا الکتاب بلا شرط»؛ این معامله هیچ اشکالی ندارد؛ زیرا متفاهم عرفی در این موارد این است که مشتری شراء را معلّق به اشتراط خیاطت ثوب توسّط بایع بر ضرر او نمی کند، بنابراین تطابق ایجاب و قبول محفوظ خواهد بود.

بله، اگر بایع بگوید: «بعتک هذا الکتاب بشرط أن تخیط ثوبی»،ظاهر آن تعلیق إنشاء تملیک کتاب بر پذیرش شرط توسّط مشتری است، بنابراین اگر مشتری بگوید: «اشتریت منک بلا شرط»، تطابق ایجاب و قبول محفوظ نخواهد بود.

و حال مقام از قبیل فرض أوّل است: مُقترض که بانک است می گوید: (من این مال را از شما قرض می گیرم، بنابر این که بر اساس قرعه به شما جایزه بدهم)، و لکن مُقرض می گوید: (قرض می دهم بدون شرط)، بنابراین این سپرده گذاری با چنین فرضی صحیح خواهد بود، بلکه مرحوم امام معتقد می باشند که حتّی اگر مُقرِض بگوید: «أقرضتک هذ الملیون بشرط أن تدفع لی کلّ شهر کذا» و مقترض در نفس خود به نحوی که مُقرِض متوجّه نشود، بگوید: «إقترضتُ بلا شرط» و إمضاء او نسبت به این شرط صوری بوده و فقط أصل قرض را قبول کند، این قرض صحیح است و مُقترض مرتکب هیچ خلاف شرعی نشده است، و مجرّد أخذ سود در آینده با زور و إجبار توسّط مُقرض موجب حرمت این قرض نمی شود، و لکن مشهور این نحو قرض را حرام و باطل می دانند، که این بحث دیگری است که باید در موضع خود بررسی شود.

به هر حال با توجّه به فرضی که عرض کردیم، سپرده گذاری در بانک ها به نحو حساب قرض الحسنة جایز می باشد، و در چنین حالی اگر نام سپرده گذار در قرعه خارج شده و جایزه بگیرد، اشکالی در تصرّف در آن جایزه نخواهد بود: زیرا بانک با رضایت این جایزه را پرداخت می کند.

صورت دوم: سپرده و ودایع کوتاه مدّت و میان مدّت و بلند مدّت

در قانون بانکداری به صراحت وارد شده است این است که این بخش قرض نیست، بلکه بانک متعهّد می شود که از جانب سپرده گذار وکیل و در فرض فوت او وصیّ باشد که طبق عقود شرعی سود آور پول او را به جریان بیاندازد.

حال باید در آینده بررسی شود که آیا این قانون مبتلی به محذور شرعی می باشد یا خیر.

صورت سوم: حساب جاری

مشهور فقهاء این سپرده مردم در بانک ها را قرض می دانند و لکن برخی بر اساس این تعبیر رایج «سپرده های بانکی» و «ودیعه بانکی» معتقدند که: سپرده مردم قرض به بانک نیست، بلکه ودیعه است، بنابراین ماهیّت این سپرده ها از بحث ربا خارج می باشد.

1.1.1.1 سپرده های بانکی به نحو حساب جاری

حال باید این بحث در سه قسمت مطرح و بررسی شود؛

قسمت أوّل: حقیقت سپرده های مردم در بانک ها چیست؟ آیا قرض به بانک است و یا عقد دیگری است؟

قسمت دوم: حقیقت سود در قرض که از آن تعبیر به ربا می شود، چیست؟

قسمت سوم: آیا راه و طرقی وجود دارد که به نتیجه سود دهی در این سپرده ها برسیم، بدون اینکه دچار محذور شرعی قرض ربوی بشویم؟

1.1.1.1.1 قسمت أوّل: حقیقت سپرده های بانکی به نحو حساب جاری

همانطور که گفته شد، إدّعاء مشهور فقهاء این است که حقیقت سپرده های بانکی قرض است.

و مرحوم امام در تحریر الوسیلة در قسمت مسائل مستحدثه فرموده است: دو احتمال در مورد حقیقت سپرده های بانکی (که از آن به حساب جاری تعبیر می شود) وجود دارد؛ حقیقت این سپرده ها یا قرض به بانک است که متصدّی شعبه به عنوان وکیل از جانب سرپرست بانک این قرض را قبول و قبض می کند، پس در این حال سپرده از ملک سپرده گذار خارج شده و به ملک بانک داخل می شود، و یا سپرده گذار قرض به بانک نمی دهد، بلکه إذن می دهد که در آینده بانک این سپرده را یا خود به عنوان قرض برداشت کند و یا به دیگران قرض بدهد.

و به نظر ما قول مشهور صحیح است که ظهور أوّلی سپرده های بانکی قرض به بانک است، مگر اینکه سپرده گذار تصریح کند که در ضمن معامله دیگر مثل مضاربه با بانک قرار داد می بندد، همانگونه که آنچه در زمان حاضر در بخش سپرده گذاری ها کوتاه مدّت و میان مدّت و بلند مدّت رایج است، اینچنین است که بانک می گوید: (من وکیل هستم که با پول شما قراردادهای شرعی سود آور ببندم)، که طرف قرار داد سپرده گذار و بانک و، یا سپرده گذار و شخص دیگری است که از بانک پول دریافت می کند، و لکن حقیقت حساب جاری که الآن مطرح است، قرض به بانک است، نه آنچه برخی مطرح می کنند که حقیقت سپرده ودیعه و أمانت گذاری است.

1.1.1.1.1.1 نکته:

شبهه ای در ذهن برخی از بزرگان وجود دارد که در «مبانی منهاج الصالحین» مطرح کرده اند، و آن عبارت از این است که:

صحیح نیست که فقیه از جانب خود حقیقت سپرده بانکی را تعیین کند که آیا قرض است و یا ودیعه و یا غیر آن، بلکه معیار در حقیقت سپرده بانکی و تعیین نوع آن قصد سپرده گذار می باشد که «العقود تابع للقصود»، بنابراین اگر چه قرض به بانک صحیح است و لکن چه دلیلی وجود دارد که مردم با افتتاح حساب جاری، قرض به بانک می دهند؟! و این مشابه قرارداد «سرقفلی» است که بزرگان از جانب خود تصویری در ذهن خود از آن کرده و سپس آن را مطابق شرع و صحیح دانسته اند، در حالی که باید ملاحظه کرد که این سرقفلی که مردم إنشاء و خرید و فروش می کنند، چه می باشد، و صحیح این است که این سرقفلی رایج در میان مردم توجیه شرعی نداشته و غیر از آن است که بزرگان در ذهن خود تصوّر کرده اند.

و این اشکال و شبهه قوی است، بنابراین قبل از بررسی حقیقت حساب بانکی، باید حقیقت قرض بررسی و تعیین شود.

1.1.1.1.1.2 حقیقت قرض

لفظ قرض مهمّ نیست، بلکه آنچه مهمّ است حقیقت قرض است، و در حقیقت قرض سه نظر مهمّ وجود دارد:

نظر أوّل: القرض هو التملیک بضمان

مُقرض مال را تملیک به مّقترض می کند و لکن لا علی وجه المجّان، بلکه علی وجه التضمین ببدله؛ یعنی مُقرض این پول را تملیک مقترض می کند و لکن بدین نحو که به مقدار این پول در ذمّه مُقترض آمده و او ضامن بدل این پول باشد، و در نتیجه با إنعقاد این قرارداد مُقترض مالک آن پول می شود، و لکن در هنگام أداء دین لازم نیست که همان اسکناس های نو و تازه را که قرض گرفته بود، بازگرداند، بلکه جایز است که در عوض آن به همان مقدار قرض، اسکناس های کهنه تحویل دهد.

و این نظر مرحوم شیخ أنصاری و برخی از بزرگان معاصرین مانند مرحوم آقای خوئی و مرحوم آقای تبریزی و آقای سیستانی می باشد.

و به همین جهت است که مرحوم آقای تبریزی می فرمودند: حقیقت خرید و فروش اسکناس که مثلاً یک ملیون را شش ماهه به یک ملیون و دویست هزار می فروشد،قرض است، یعنی قرض می دهد علی وجه الضمان که بدل این یک ملیون، یک ملیون و دویست هزار تومان باشد.

نظر دوم: القرض هو تملیک العین مع إیداع المالیّة

عین این مال در نزد مُقترض به ودیعه گذاشته نمی شود، بلکه مالیّت آن به ودیعه گذاشته می شود.

و این نظر مرحوم ایروانی است.

نظر سوم: القرض هو الإذن فی الحیازة و التملّک علی وجه الضمان

حقیقت قرض تملیک نیست و تملیکی در قرض صورت نمی گیرد، بلکه مُقرض به مُقترض إذن در حیازت و تملّک مال می دهد، بنابراین قرض مانند إعراض است که تملیک نیست، بلکه إذن در حیازت است، و لکن إعراض إذن در حیازت علی وجه المجّان است و قرض إذن در حیازت علی وجه الضمان است.

و این نظر مرحوم آقای صدر می باشد، و ایشان در تأیید فرمایش خود فرموده است: در صحّت و تمامیّت قرض قبض شرط است و إلاّ مقترض مالک نمی شود، و این مؤیّد نظر ما بوده و با آن تناسب دارد؛ از آن جهت که قرض إذن در حیازت است، تا تصرّف مالکانه و حیازت صورت نگیرد، مُقترض مالک نمی شود و قبض تصرّف مالکانه است.

ادامه حمله به معترضان حجاب اجباری؛ خاتمی: بی‌حجاب‌ها «لقمه حساب و کتاب شده» ندارند

اعتراض به حجاب اجباری ایران.

در ادامه واکنش به موج گسترده حمایت از کارزار عمومی «حجاب بی حجاب» در ایران، احمد خاتمی، عضو هیئت رئیسه مجلس خبرگان شامگاه پنجشنبه بار دیگر به کسانی که حجاب اجباری را نادیده می‌گیرند حمله کرد و گفت: «اکثر بی‌حجابها لقمه حساب و کتاب شده ندارند.»

خاتمی هفته گذشته نیز در خطبه‌های نماز جمعه در تهران از آنچه وی «پوشش نامناسب» زنان خوانده بود انتقاد کرده و گفته بود: «بسیاری از بی‌حجاب‌ها زنها و بچه‌های دزدها» هستند.

انسیه خزعلی، معاون ابراهیم رئیسی در امور زنان نیز حجاب را «جنگ بزرگ شناختی» دشمن توصیف کرد و گفت: «اگر سنگر اول را از دست دادیم باید منتظر باشیم سنگر های دیگر را از دست دهیم.»

از سوی دیگر، فاطمه مقصودی، عضو کمیسیون امور داخلی کشور و شوراها در مجلس شورای اسلامی با اشاره به سختگیریهای جمهوری اسلامی در مورد حجاب گفت: اگر یک زنی احساس کند که می‌تواند بی‌حجاب باشد و برای خودش آزاد است اشتباه می‌کند.

کارزار اعتراضی زنان به حجاب اجباری، در روز ۲۱ تیرماه، روزی که از سوی جمهوری اسلامی ایران به عنوان روز «حجاب و عفاف» نامگذاری شده، برگزار شد. شماری از دختران و زنان روز سه‌شنبه در نقاط مختلف ایران در این کارزار میدانی شرکت و با برداشتن حجاب از سر و انتشار تصاویر خود در شبکه‌های اجتماعی، بار دیگر به قانون ۴۳ ساله حجاب اجباری اعتراض کردند.

این کارزار از سوی مسئولان جمهوری اسلامی و حامیان حکومت با مخالفت شدید و واکنشهای فراوانی همراه شده است و برخی از زنان مخالف حجاب اجباری نیز بازداشت شده‌اند.

در ماه‌های اخیر فشار نهادهای دینی و حاکمیتی در ایران برای اعمال محدودیت‌های اجتماعی با استفاده از «عناوین شرعی» شدت یافته تا آنجا که برخی از مقامات قضایی و دولتی جمهوری اسلامی خواستار عدم ارائه خدمات عمومی در ادارات، بانک‌ها و مترو به افرادی که «بدحجاب» می‌نامند، شده‌اند و تعداد خودروهای نظامی برای انجام «گشت‌های شرعی» اعمال «حجاب اجباری» نیز افزایش یافته است.

صرافی نوبیتکس شایعه مسدود شدن حساب‌های بانکی کاربران را تکذیب کرد

صرافی نوبیتکس اعلام کرد شایعاتی مبنی بر مسدود سازی حساب بانکی کاربران صحت ندارد

در برخی از شبکه‌های اجتماعی شایعاتی مبنی بر مسدود شدن حساب کاربران صرافی نوبیتکس منتشر شده است. این شایعات ادعا می‌کردند، پلیس فتا و بانک مرکزی در جهت مبارزه با پولشویی، حساب افرادی که حجم تراکنش‌های بالای آن‌ها با شغل و درآمدشان متناسب نیست در حال شناسایی و مسدود شدن است. ساعاتی قبل صرافی نوبیتکس به این شایعات واکنش نشان داد و با انتشار اطلاعیه‌ای این ادعاها را تکذیب کرد.

به گزارش میهن بلاکچین و به نقل از نوبیتکس، روزانه هزاران تسویه ریالی از بستر صرافی نوبیتکس در حال انجام است و نوبیتکس به عنوان یک بستر دانش بنیان مبادله رمزارزی از خدمات بسترهای پرداختیاری قانونی جهت تسویه‌های ریالی استفاده می‌کند و هیچ‌گونه ابهام یا مشکلی در این زمینه وجود نداشته و گزارش نشده است.

در این اطلاعیه آمده است بر اساس قوانین جدید مبارزه با پولشویی یا جلوگیری از فرار مالیاتی، افرادی که پرونده مالیاتی یا شغل ابراز شده ندارند با محدودیت‌های جدیدی بر روی گردش حساب خود روبرو هستند. رصد چنین حساب‌هایی از طریق سامانه‌های نظارتی بانکی انجام می‌شود و ارتباطی با محل فعالیت یا نوع فعالیت افراد ندارد. در اوایل خرداد ماه، مدیر اداره مبارزه با پولشویی بانک مرکزی اعلام کرده بود حساب افراد بیکار که تراکنش حساب‌های آن‌ها بیش از ۵۰۰ میلیون تومان باشد، از این پس رصد خواهد شد. گزارش کامل این خبر را در این صفحه مطالعه کنید.

نوبیتکس در اطلاعیه خود با تکذیب شایعه مسدود شدن حساب‌های اسلامی حساب‌های اسلامی حساب‌های بانکی کاربران این صرافی هشدار داد برای دریافت اطلاعات و اخبار مورد نیاز خود به افراد با هویت مجهول، منابع و کانال‌های خبری ناشناخته و زرد که با دریافت هزینه، اقدام به انتشار محتوای تخریبی سفارشی می‌کنند، اعتماد نکرده و رسانه‌های رسمی آنها را دنبال کنند. متن اطلاعیه صرافی نوبیتکس به شرح زیر است:

اطلاعیه صرافی نوبیتکس در مورد مسدود شدن حساب کاربران این صرافی

اطلاعیه صرافی نوبیتکس در مورد مسدود شدن حساب کاربران این صرافی منبع: کانال تلگرام نوبیتکس

شایان ذکر است در برخی کانال‌ها که این شایعه را منتشر کرده‌اند آمده است که برای رفع مسدودیت حساب‌های بانکی، می‌بایست مدارکی ارائه شوند. از ارائه مدارک خود حساب‌های اسلامی به افراد غیر و با هویت مجهول خودداری کنید و در صورت هرگونه مشکل در استفاده از صرافی‌ها از جمله نوبیتکس، با پشتیبانی آن صرافی از طریق سایت رسمی آنها ارتباط بگیرید و سوالات خود را مطرح کنید.

در گذشته نیز چنین ادعاهایی برای پلتفرم‌های داخلی و خارجی منتشر شده بود که افراد سودجو با ادعاهایی مبنی بر آزادسازی حساب کاربران، اقدام به اخذ اطلاعات شخصی و حساب کاربری آنان کرده و موجودی و دارایی آنان را به سرقت برده‌اند. لذا در صورتی که چنین افرادی با پیشنهادات مشابه با شما تماس گرفتند، از ارائه اطلاعات خود خودداری کنید و شخصا نسبت به ارتباط با صرافی، اقدام کنید.

اطلاعات مورد نیاز درباره حساب های اسلامی فارکس

حساب اسلامی

امروزه بسیاری از بروکرها، گزینه باز کردن حساب اسلامی را به امکانات خود اضافه کرده اند. برای اینکه با طرز کار این حساب آشنا شوید، ابتدا باید اصول و قوانین اسلامی و چگونگی اعمال آن را به روشی سازگار در امور بانکی و مالی درک کنید.
قوانین شرعی، پذیرش سود برای وام های پولی معروف به ربا را در صورت ثابت بودن پرداخت ها مجاز نمی داند.
در سال 2009 ، بیش از 400 بانک و 300 صندوق سرمایه گذاری در سراسر جهان وجود داشته است که با اصول اسلامی سازگار بودند.

از سال 2014 ، موسسات مالی سازگار با شریعت اسلامی تقریباً 1٪ از کل دارایی های جهان را تشکیل می دهند که بودجه آن مجموعاً برابر با 2 تریلیون دلار است.
همه مسلمانان از قوانین شرع پیروی نمی کنند. طبق گفته شرکت حسابداری ارنست و یانگ ، بانکداری اسلامی تنها بخشی از دارایی های بانکی مسلمانان را نشان می دهد که توانست بین سال های 2009 تا 2013، با نرخ سالانه 17.6% رشد کند. چنین پیشرفتی به طور کلی، سریع تر از دارایی های بانکی است و انتظار می رود در سال های بعد به طور متوسط ​​19.7 درصد در سال رشد کند.

برخلاف بانکداری متعارف ، اسلام صرفاً وام دادن پول با بهره را منع کرده است ، بنابراین قوانین خاص اسلامی در معاملات برای جلوگیری از وقوع این امر وضع شده است.
اصل اساسی بانکداری اسلامی مبتنی بر تقسیم ریسک است که جزیی از دیدگاه انتقال ریسک در بانکداری متعارف است. بانکداری اسلامی از مفاهیمی مانند حضانت ، تقسیم سود ، امتیازات اضافی و اجاره استفاده می کند.

حساب‌های اسلامی

در شرایط عادی تجاری ، معاملات کالا و ارز در بازار، در طی روز انجام می شود. در ساعت 17:00 به وقت نیویورک ، همه پوزیشن های باز ظرف 24 ساعت آینده تمدید می شوند و نرخ بهره روزانه هر روز به حساب شرکت اضافه می شود.
سپس بروکر می تواند سود را پرداخت کند یا حساب مشتری را جمع کند تا هزینه های رول اور را پوشش دهد.
برای معامله گرانی که پوزیشن های یک شبه دارند ، رول اوور ها می توانند تأثیر قابل توجهی در سودآوری یک حساب داشته باشد.

در قوانین اسلامی ، مفاهیم متفاوت است زیرا از نظر شریعت اسلام، ربا حرام است، بنابراین هرگونه معامله بازی که در پایان روز معاملاتی شامل رول اور شود، برای کسانی که از این قوانین پیروی می کنند، مشکل آفرین است زیرا این این هزینه ها به عنوان ربا در نظر گرفته می شود. بنابراین ، رول اور های متعارف در حساب های اسلامی مجاز نیستند.

طی سالهای گذشته ، قوانین اسلامی به گونه ای تنظیم شده است که به مسلمانان اجازه می دهد بدون نقض قوانین شرع در بازارهای معاملات ارزی شرکت کنند.
اکنون بیشتر بروکرها حساب‌های بدون سوآپ ارائه می دهند تا به این ترتیب معامله گران بتوانند، به اندازه سرمایه خود معامله کنند ویا در صورت نداشتن سرمایه لازم، از بروکر وام بگیرند که البته در این روند بروکر نباید سود وام را از معامله گر دریافت کند.
در اکثر موارد به قراردادهایی که بیش از 24 ساعت دوام داشته باشند ، هیچ کمیسیون یا بهره ای تعلق نمی گیرد و نرخ بهره صفر برای رول اور همیشه ثابت است.

پاسخ به این سوال که آیا انجام معاملات فارکس با توجه به قوانین اسلامی مجاز است یا خیر، دشوار است. اگرچه مقامات اسلامی معاملات فارکس را تحت برخی شرایط حلال می دانند (یعنی طبق قوانین اسلامی مجاز است)، اما همچنان نسبت به شرایط دقیق آن، اختلاف نظر دارند.

عقیده اسلام درباره تجارت آنلاین فارکس

امروزه، تا آنجا که به معاملات فارکس مربوط می شود ، توافقنامه ای بین بروکر فارکس و یک معامله گر منعقد می شود که مورد قبول دو طرف معامله است. می توان گفت که تا این مرحله، امور مربوط به معاملات، مورد تأیید قوانین اسلامی است.
یکی از شروط ضمن عقد قراردادی که به رسمیت شناخته شده این است که معامله واقعی باید در همان جلسه قرارداد انجام شود ، به این معنی که معاملات باید بلافاصله و کم و بیش بعد از بستن قرارداد، انجام شوند.

اسلام معتقد است که تقریباً همه افراد تلاش می کنند تا با بدست آوردن سرمایه بیشتر، رفاه خود و خانواده را افزایش دهند و در عین حال نیز هیچ فردی نمی تواند نسبت به لحظات زندگی خود اطمینان کاملی داشته باشد.
در زندگی با انتخاب های زیادی روبرو هستیم که نتیجه آن مشخص نیست ولی تلاش می کنیم تا با استفاده از هوش و توانایی خود، به بهترین نتایج برسیم.

«یک معامله گر می تواند ادعا کند که درک یک ترند قوی تکنیکال، آسان تر است که برای این نظر خود نیز ممکن است دلایل اساسی داشته باشد. یک برنامه اقتصادی کلاسیک فاندامنتال معمولاًتوسط اقتصاددانان حرفه ای، مورد بحث قرار می گیرد.»

درآمد حاصل از اسپرد

یک بروکر چگونه با استفاده از حساب اسلامی سود کسب می کند؟ درآمد بروکرها با استفاده از اسپردها (تفاوت قیمت عرضه و تقاضای جفت ارز)بدست می آید.
بسیاری از حساب‌های اسلامی بروکرهایی که حساب های بدون سوآپ را پیشنهاد می دهند، میزان اسپرد این حساب ها را افزایش می دهند و یا درخواست شارژ یا کمیسیون بیشتری از معامله گر می کنند.
بنابراین، در انتهای یک روز معاملاتی، در واقع معامله گر نرخ بهره ای را که از پوزیشن های حساب‌های اسلامی حساب‌های اسلامی یک شبه به بروکر پرداخت می کند، البته به میزان بیشتر، می پردازد.

برخی دیگر از بروکرها نیز،حساب اسلامی خود را بدون کمیسیون یا شارژ اضافه ارائه می دهند و اسپردی برابر با اسپرد حساب سوآپ دریافت می کنند.

همچنین کارگزارانی وجود دارند که معمولاً مزایای بیشتری برای حسابهای بدون سوآپ و Hibah ارائه می دهند. Hibah کمک های مالی یا هدایایی است که به طور داوطلبانه اهدا می شود. به همین دلیل ، کارگزار به مشتریان مسلمان خود اجازه می دهد بخشی از سود خود را به امور خیریه اهدا کنند.

در پایان باید بگوییم که اگرچه حساب‌های اسلامی ما در این مقاله سعی کرده ایم تا شما را با جنبه های مختلف حساب اسلامی آشنا کنیم. همانطور که تحقیقات ارائه شده در اینجا نشان می دهد، مطمئناً افراد زیادی وجود دارند که معتقدند در شرایط مناسب، معاملات ارز در اسلام مجاز است در حالی که ممکن است برخی افراد دیگر، نسبت به این راه حل ها حس خوبی نداشته باشند که در نوع خود، قابل قبول است.

در صورتیکه که همچنان نسبت به برخی از جنبه های معاملات اسلامی دچار ابهام هستید، به شما پیشنهاد می کنیم تا پس از کسب آمادگی لازم، به سراغ بروکرهای حساب‌های اسلامی معتبر در زمینه ارائه حساب های اسلامی بروید.
بروکر اسلامی، باید بتواند مشکلات شما را در زمینه معاملات حل کند و به سوال های شما به درستی پاسخ دهد.
با افزایش تمایل مسلمانان به انجام معاملات، بروکرهای فارکس تمام تلاش خود را برای ایجاد حساب های اسلامی انجام می دهند.

مقالات مرتبط

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

برو به دکمه بالا